İbrahim'i Okuyuş-Ahmet Baydar. Beyan Yayınları, 1998
"Eğer insanın tek bir kaderi olsaydı, yaptıklarından hiçbir şekilde sorumlu tutulmaması gerekirdi...Kur'an-ı Kerim, insanın tek ve belli bir kaderi olmadığını, aksine serbest ve hür iradesiyle kendisini iyi ya da kötüye götürecek kaderlerden birisini seçmeye ayarlandığını beyan eder." Sayfa 7
"İbrahimi dinler gibi isimlendirmeler yanlış kullanımlardır. Bu adlandırma, diğer peygamberlerin uygulamalarını tanım dışında bıraktığı gibi, 'dinler' sözü de Adem'le Muhammed aleyhisselam arasındaki peygamberlerle bildirilen 'tek din islam' olgusunu dışlamaktadır." Sayfa 11
"Tevrat, İncil ve Kur'an'ın ayrı ayrı zamanlarda Hz İbrahim'i insanlığa önermede birleşmiş olmaları, onun peygamberliğinden ve soyundan öte kişiliğini merak etmeyi gerekli kılan yeterli bir neden sayılmalıdır." Sayfa 12
"Hz.İbrahim'in verdiği 'dua' sözü, babasının Allah düşmanlığının bağışlanması için değildi. İmanı kendisine nasip etmesi için Allah'a yakarması anlamındaydı." Sayfa 33
"İbrahim önce Hacer'den doğan İsmail ile müjdelenmişti (Saffat 101). Ondan sonra da öncelikle Sara'ya dolayısıyla da İbrahim'e İshak'ın ve Yakup'un bağışlanacağı muştulanmıştı.(Hud 71)" Sayfa 45
"Bir adak, hiçbir şarta bağlanmadan 'mutlak adama' suretiyle yapılırsa güzel bir ibadet olur. Fakat Yaratıcının kendisine vereceği bir iyiliğe karşı yapılan 'muallak adak' pek ahlaki görülemez. Bu nedenle bazı İslam bilginleri bu ikinci tür adağı mekruh sayarlar." Sayfa 53
"Mümin, kendisine bahşedilen nimete karşı minnet duyan, münafık ise bu minnet duygusu olmadan gösteriş için veren kimsedir." Sayfa 71
"Almak, insanın mala olan meyilini arttırırken, vermek ise kırar. Dinin hedefi, insanı bu geçici hayata bağlayan, sonraki hayatı unutturan bu meyili kırmak değil midir?" Sayfa 71
"Bir peygamber gezegene, aya ve güneşe bakıp da 'işte Rabbim bu' der mi? Diyelim ki bu olay peygamberliğinden önce olmuştu, Peki gök olaylarını daha önce hiç izlememiş miydi? Güneşin ve ayın bir müddet sonra batacağını bilmiyor muydu ki ancak batıp gidince onların ilahlıklarını reddedebilmişti?" Sayfa 76
"Hz İbrahim'in gökyüzüne bakıp 'Rabbim budur' söylemi, toplumu adına ve doğal olarak da onların diliyle mantıklarına rehberlik etmesidir. Nitekim peygamber bu akıl yürütme anında yalnız değildir. Yanında halk vardır. Olayını anlatıldığı bölümü izleyen ayet (En-am 80) bunun delilidir." Sayfa 77
"Hz İbrahim'in 3 yalan söylediği ile ilgili rivayet hakkında, eğer güzel bir tevili yoksa makul olan şey; sıhhatinden şüphe etmektir. Bir peygambere yalancı demek, bir hadis ravisini yanılmışlıkla nitelemekten daha kolay değildir." Sayfa 86
"Anlatmak bir okuma yoludur. Anlayan kendisine, anlatan da başkalarına okumuş olur." Sayfa 124
"İbadetler dini, din ahlakı, ahlak da güzel olanı tanıma yeteneğini korur." Sayfa 135