Sünnetullah Allah'ın Evrensel Yasası-Abdusselam Yasin. İnkılab Yayınları, Kasım 2012.      "Allah, evrensel yasasına (sünnetullah) göre, peygamberlerine ve inananlara dünya hayatı ve ahirette yardım eder. Ancak onlar bu yardımı, inanıp iyi (salih) ameller işlerlerse hak ederler. Eğer olağandışı ilahi yardım hayali kurarak cihad şartını ihlal ederlerse bu yardım gelmez. İlahi yardım yan gelip yatan tembellere inmez." Sayfa 12.      "Yapılması gereken, İslamı yeniden öncü konumuna getirip liderlik koltuğuna oturtmaktır. Müslümanların çoğu dinlerinden habersiz ya da gafildirler. Bir grup ise dini inkar edip ona karşı savaşmaktadır. Bu noktada yapılması gereken, insanları İslam'a yeniden döndürmek, onların İslam şeriatını benimseyip, İslam şemsiyesi altına girmelerini sağlamaktır.      Şiddete başvurmadan ya da aceleci davranmadan kararlılıkla hayatın içine girmemiz, insanları yumuşak üslupla dine davet etmemiz gerekir. Realiteyi bir anda değiştirmek ve m

Allah ile Mutmain Olmak-Hasan Eker. Çıra Yayınları, Eylül 2011        "Bizler sadece Allah'a hesap verme kaygısıyla hareket ettiğimizde, o an sergilediğimiz davranışın aleyhimize sonuçlanacağını bile bile yine de Allah'ın rızasını gözeterek hareket edebiliyorsak, işte o zaman biz 'hesap görücü olarak Allah yeter' ayetini zihnimizden yüreğimize indirmiş ve gerçek manada anlamış olacağız.      Allah'a güvenerek yaşayan insanlar  yaşam esnasında tüm sebeplerin sıfırlandığı anda bile ümitlerimi yitirmezler, inançla yaşamaya devam ederler. Ama Allah'ın dışında bir yere güvenerek hareket edenler, güvendikleri yerlere karlar yağınca yıkılırlar ve tükenirler." Sayfa 14, 15.      "Müslümanlığın üzerine bina edildiği 'Allah'tan başka ilah yoktur' cümlesi kadar insanın hayatının her tarafını kuşatan ve ölünceye kadar devam eden siyasi bir cümlenin olabileceğine inanmıyorum.      Kur'an'ın Allah inancı konusunda asıl sorun etti

Günümüzde Tasavvuf ve Tarikat Anlayışı-Cahide Merziye Karaca. Bilge Yayıncılık, 2010.      "Peygamberimizin inziva hayatı yaşamaması ve bunu teşvik etmemesi Kur'an'ın bir öğüdüdür. (Hadid27)". Sayfa 23.      "Nasıl iyi kul olunur sorusunun cevabı Peygamberimizin yaşantısında gizlidir. Başka yol ve metotlar peşinde koşmak, Peygamberimize saygısızlıkla beraber Kur'an'ın tavsiye ettiği yoldan daha iyisini bildiğini iddia etmek gibi, cahilce ve cüretkarca bir tutum içine girmek demektir." Sayfa 25.      "İlk dönem tasavvufçulara göre Zühd; helalleri haram kılmak veya malı telef etmek değil, elde olana güvenmemektir. Allah'ın helal kıldıklarını kendine haram kılıp onlardan kaçmak değil, onlara fazla önem vermemektir.     İslam'ın ilk yüz yılındaki ashabın Kur'an ve Sünnet temelli yaşantısı, zühd hareketinin de temelini oluşturmaktadır." Sayfa 27.      "Tasavvufun sistemleşmesi ve kurallaşmasının yüzyıllar aldığı görü

Kalem ve Kılıç Üstadı Şeyhülislam İbn Teymiyye ve Mücadelesi-Rızaeddin Bin Fahreddin. Özgü Yayınları, Şubat 2007      "Yazık ki geçmiş din ve kültürlerinin tabiat halini almış etkisi ve müslüman olduktan ve Anadolu'ya geldikten sonra ilişki kurdukları çevrelerin tesiri ile mistik bir yönelim kazanmış olan Anadolu Türkleri ve Osmanlı toplumu arasında haliyle hak ettiği yeri ve yeterli ilgiyi görememiştir. Anadolu müslümanlarının fazlaca ilgi duyduğu İbni Arabi'ye ve Vahdeti Vücud felsefesine karşı aldığı menfi tavır da şüphesiz bunda etkili olmuştur. Son asırlarda ise Osmanlı İmparatorluğu'na karşı Arabistan'da gelişen hareketin mensuplarının Hanbeli olup, aralarında bağlantı kurulması yüzünden, şahsına ve görüşlerine daha ziyade siyasi açıdan yaklaşıldığından, hakkında -gayrı ilmi ve haksız- olumsuz bir tepki gelişmiştir." Sayfa 10.      "Gariptir ki bid'atlara karşı açtığı savaş yüzünden hapishanelerde çürüyüp, nihayet orada vefat eden İb

Namaz Bilinci-Hasan Hafızoğlu. Düşün Yayıncılık, 2009      "Müslüman olmak ve kendini İslam'a nispet etmek, ancak İslam'a uygun pratik eylemlerle mümkündür. Peygamberimizin ifadesiyle 'iman temenniden ibaret değildir.'" Sayfa 9.      "Namaz, Rasulallah ve ashabını harekete geçirirken, onları birer eylem adamı yaparken, bizlerin uyuşuk ve pısırık kalmasına, kötülüklere ve haksızlıklara karşı sessiz durmamıza vesile olmaktadır. Bunun nedeni, şekil ve manayı birleştirerek peygamberin kıldığı gibi namaz kılamayışımızdır. Halbuki Allah 'muhakkak' kaydıyla namazla bu işlerin yapılacağını beyan etmişti." Sayfa 10.      "Fabrikada çalışan işçi, devlet dairesinde görevli memur, görevleri ile ilgili belli kaidelere uymak zorundadırlar. Bir okula kayıt yaptıran öğrenci de belli kurallara imza atmış demektir. Okulun düzenine, kurallarına uymazsa cezalandırılır.      İşte 'Allah'a kulum' diyen insanlar da Allah ile bir anlaşma

Düşünmek Farzdır-Metin Önal Mengüşoğlu. Pınar Yayınları, 2.Basım Ekim 2010.      "Kur'an'ın öğrettiği İslam ile halkın yaşadığı İslam arasındaki bariz farkları gözlemlemek, bize toplumun yapısı hakkında ipuçları, bilgiler veriyor." Sayfa 12.      "Kendini İslam'a nispet eden bir halk, ezberlediği yahut ürettiği nükte ve fıkraların, onda yahut yüzde biri kadar bile, dinlerinin kaynağı olan Vahiy ile temasa geçmemiş, ilişkiye girmemiştir." Sayfa 13.      "Bunca dinine bağlı bir halkın, Türkiye'de hemen büyük çoğunlukla ladini (dinsiz) bir hayat sürdüren ve onu dayatan hükümetlere nasıl tahammül ettiği, zaman zaman hayretle sorulagelmiştir. Bu sorgulamada iki yanlış vardır. Biri halkın dindarlığı, ikincisi de yönetenlerin dinsizliği. Her iki kesimin de aslında dine bir bakış açıları, dini bir yorumlayış tarzları vardır. Ve o pencereden bakıldığında her iki kesim de aynı ton ve edada bir tür dindardırlar. Bu 'Türk tipi müslümanlıktır