Nasıl Bir Devlet - Abdulvehhab El Efendi - İlke Yayınları, 1994.      "Müslümanlar yüzyıllardır süren uyuşukluktan uyandıklarında, kendilerini işte bu ulus devletler içerisinde buldular. İlelebet bu ilginç yaratıklara hizmet ve Allah'ın yerine onlara ibadet etmeye mahkum edildiler. Benim ülkem doğru ya da yanlış ve benim ulusum 'uber alles' idi günün sloganı. Büyük olan, haşa artık Allah değil ülkeydi ve onun uğrunda öldürmeli ve öldürülmeliydi." Sayfa 16      "1924'te Türkiye'de hilafetin ilgasını izleyen dönem, Müslümanlar için derin bir ızdırap ve şaşkınlık dönemiydi. İslamın doğuşundan sonra ilk defa inananlar, inançlarının koruyuculuğunu iddia eden merkezi bir otoriteden mahrum bırakıldı. Daha önceki sıkıntılı zamanlar gibi trajedi psikolojisi pek çok potansiyel reformcuyu aksiyona itti.           Mısır'da 1928'de genç bir öğretmen olan Hasan El Benna tarafından kurulan Müslüman Kardeşler böyle bir atmosferin ürünüydü. Hz

Rahmanın Ayetleri Karşısında-Atasoy Müftüoğlu. Nehir Yayınları, 1988.      "İslamın yalnızca ruhi ve ahlaki ilkeler manzumesi olarak algılanmaya başlanması ile birlikte, İslami kişilik büyük bir parçalanmaya maruz kalmıştır. Bu olay sadece kişiliğin parçalanması ile sonuçlanmamakta, aynı zamanda din bütününün de parçalanması sonucunu doğurmaktadır." Sayfa 13      "Laik sistem, İslami iklimin toplumsal hayata sirayetine kesinlikle müsamaha etmemektedir. İslami iklim ancak kapalı kapılar ardında teneffüs edilebilmektedir.         Yaşadığımız toplumda İslam'ın somut hedeflerini açıklamak bir tür çılgınlık ya da delilik sayılmaktadır. İslam'ın somut hedeflerini açıklamak isteyen Müslümanlara değil kafirler, Müslüman yığınlar bile pek iyi bir nazarla bakmamaktadırlar." Sayfa 14.      "Modern dünyada, İslam'ın sınır ve sorumluluklarını emperyalistler belirlemeye çalışmaktadırlar." Sayfa 15.      "Modern dünyanın tüm kurumları yalnızc

Bilginin İslamileştirilmesi-İsmail R.Faruki. Risale-Bilimevi Basın Yayın, 2.Baskı, 2012.      "İki asır önce sanayi devrimi geçirmiş olan Avrupa kentlerinin ne kadar berbat ve hatalı yanları varsa hepsini aynen tekrarlayan kalabalık kent merkezlerimiz var. Her şeyin karması olan evlerimiz, mobilyalarımız ve süsleme sanatlarımız, kim ve ne olduğumuz konusundaki kafa karışıklığımızı pek güzel yansıtır biçimdedir. Kısacası, aksine iddialara rağmen, müslüman kendini Batılılaştırdığı oranda berbatlaşmıştır. Hayatı, kendi mazisiyle irtibatsız her tarzın görüldüğü bir yığındır. Kendisini ne İslam ne de batılı sayılabilecek bir kültür garibesine döndürmüştür.      Ümmetin bunalımının kaynağı ve güç merkezi, hiç kuşkusuz mevcut eğitim sistemidir. Eğitim sistemi, Müslüman gençliğin yoğrulup kıyıldığı, bilincinin Batının bir karikatürü biçimine sokulduğu bir laboratuvardır. Müslümanın mazisi ile irtibatı burada koparılmakta, atalardan gelen birikimi öğrenmeye olan tabii merakı bu

Kur'an'a Göre Şirk, Zeynep Işık. Çıra Yayınları, Nisan 2011      "O halde insan, yüce Allah'ı bir ve benzeri, dengi olmayan tek ilah olarak kabul edip, O'nu kendisini tanıttığı gibi bilmelidir. Yoksa yüce Allah'ın kendisini takdim edişini bertaraf edip, kendi başına Allah'ı hakkıyla tanıyamadığı gibi, onun yanında başka ilahlar edinme yanlışlığına da düşer.      Tevhid üzere olmayan insanlar ise çok kişilik taşırlar. Mekan ve zamana göre kişilik değiştirirler. Çok yüzleri vardır. Çünkü onların yol göstericileri, hüküm koyucuları, düzen kurucuları, dostları, yardımcıları, sorumluluk duydukları vs. birden fazladır ve bu çerçevelerde ahlaklanırlar. Yaşam tarzları onlara göre olur.       Tevhidi çizgide tek hedef Allahu Teala'nın rızasıdır. O'na tabi olmak ve itaat etmek onların yaşam sebebidir. Her şeyin başına koydukları 'besmele-Allah'ın adıyla' kendilerine her daim hedeflerini hatırlatır ve bu hedefe doğru şu yöntem ile yol a